南方澳在建港以前一直是平埔「猴猴族」人的聚落，現在的漁港在以前只是一個匯集山溪的大水塘，日本人於1921年此就水塘擴大開挖成台灣第一個漁港。建港之後一直到台灣光復時的二十幾年間，除了幾尊被供立在路邊的露天日本「觀世音」神像外，南方澳並沒有任何宗教廟宇。光復後的四、五十年代，南方澳附近沿海的豐富漁場，吸引了來自全省各地的漁民和移民。隨著不同的族群和文化的到來，也引進了各種不同的宗教信仰，於是乎只有二平方公里的小小南方澳在四、五十年代間創建了十幾個宗教信仰中心，寺、廟、宮、壇、以及教堂無不具備，密集的程度堪稱全國之冠。幾十年來在南方澳的各個角落各自扮演著教化和安撫人心的重要角色。其間，雖然也隨著年代而各自互有消長，不過如今，多樣的宗教信仰中心卻都或多或少成為南方澳多元文化的最佳源頭。尤其近年來，南方澳的漁業資源，不如過去繁盛，但是一車車載滿旅客的遊覽車所帶來的觀光經濟就是這些宗教信仰中心所製造的另類效益。

綜觀世界各地，因宗教不同而引發的爭端，不勝枚舉。而南方澳這塊彈丸之地不但容納著全國單位面積內最多樣的宗教信仰，而且還都和平共存，相安無事，這在世界宗教史的案例中，實在是值得記上一筆，而深入研究的啊！

本文參考書目

一、南方澳漁業聚落的形成與社區整合 （吳麗玲 著）

二、蘇花古道宜蘭段調查研究報告 （吳永華 著）

三、台灣百年前的足跡 （楊南郡 著）

四、後山探險 （劉克襄 著）

五、海洋台灣 （尹萍 著）

六、清代之噶瑪蘭 （廖風德 著）

七、宜蘭文獻第六期 （宜蘭縣政府文化局）

八、觀音菩薩圖像寶典第二冊 （西上青曜 著，唵阿哞出版社）

九、天上聖母正傳附南方澳進安宮簡介 （進安宮 出版）

 十、宜蘭縣基督教傳教史 （陳梅卿 著）

 

本文訪問對象

陳東山先生、陳東淵先生、曾添賜先生、潘金宗先生、莊傳枝先生、莊龍興先生、

王義雄牧師、王 貴神父、吳寶茶女士、張新英先生、陳明煌先生、釋能度法師、

 張金田先生、黃春生先生、蔡仁法先生、洪進位先生、林溪成先生、林阿萬先生、

 林阿輝先生、陳建明先生、陳朝欽先生。