文化生活圏現況

日治時代，蘇澳街市都含蓋南方澳地區，彼此互動關係深具唇齒相依的共生景況，所以南方澳漁港闢成，相關單位都直呼「蘇澳漁港」，迄今，縱使「南方澳」知名度業已揚聲，但其親蜜的臍帶牽連還是永不消失的。因此，本計畫的設想範圍就是沿襲這段歷史紋路，而將文化生活圈定調為「討海文化」為生活圈推展各項規劃案的探索主軸，今僅就地理景觀、風俗民情、經濟型態等三方面來介紹討海文化生活圈的現況：

－地理景觀

南方澳為一封閉的地形，位於蘇澳灣南邊內側沿岸，這裡的「沙頸岬 Tombolo」地形，原是一個離岸島，後因砂石在島嶼的南方堆積，使得島嶼和陸地相連。而對外交通僅有蘇澳港邊的公路及蘇南公路，整體面積約二平方公里，整個南方澳市區圍繞在港邊，再加上內埤海灘、豆腐岬兩處風景區，形成自成一格與海洋相容的生活圈。

擁有大大小小無數灣澳的南方澳，從任一角度來看，無處不美、無處不令人讚嘆！大自然的鬼斧神工、人類愚公移山的精神，造就今日南方澳獨一無二的的景觀。在南方澳，可以欣賞難得一見的「沙頸岬」風光，更可以感受豐富的海洋生態。

－風俗民情

南方澳討海聚落，因擁有良好的討海相關設施和漁源豐富的漁場，因而成為縣內外人士移入賺食的活絡場域。有鑒於個自移出地的環境差異，致使匯聚於南方澳空間的賺食人，將原鄉的風俗習性、慣用語彙…等在地精神，相繼融合成多元性的討海生活。南方澳的住民來自四面八方，有二次大戰前來的日本人，有戰後從蘭陽平原、澎湖、小琉球、東港、恆春等地來的人民，定居在此依海為生。由於不同族群先後移入，帶來各自不同的民俗文化，結合漁村的生態，加上居民都靠海為生，便發展出另類的海洋文化。

漁村居民的生活與廟宇形成一個重要的連結，因此土地面積僅2平方公里的南方澳漁村，竟有多達13座廟宇、2間教堂、2間佛寺，還有正在籌建中的小型寺廟。討海人除了出海捕魚，對於海上安全與漁獲量的祈求也相當重視。導致宗教活動深深的融入其生活中，從漁村各處所蓋規模宏偉的廟宇即可見證。另者，漁村的族群融合及多采多姿的精神需求，更促使多樣性的宗教信仰成為南方澳多元文化的內涵之ㄧ。

討海人以浩瀚無垠的海洋為謀生空間，除了依靠漁船、漁具等精進的相關設備之外，漁撈活動的不確定性，不僅技術要行、運氣更是疏忽不得，所謂「敢允山頂一棚戲，不敢允海一尾魚」，因此信神拜佛在漁村討海生活中，佔有重要地位，廟宇的迎神賽會、「媽祖生、陣頭、繞境」等宗教活動，已成為討海生活的共同記憶。

－經濟型態

南方澳為一個討海漁村，居民大多以討海為生，而出港捕魚的討海人，為了順利的出航、滿載的回航，都必須經由多方的協助才能完成。這些必要的協助，就形成了特殊的行業，如：造船廠、鐵工廠、製冰冷凍廠、漁具行、雨具行、油行、報關行、雜貨店…等。再加上宗廟參訪、觀光旅遊的興盛，形成南方澳獨特的海產街現象，觀光人潮帶動活絡的商業活動。整體而言，南方澳是一個依 海而生的生活商圈。